Примечание: в этой статье Вы часто будете сталкиваться с такими терминами, как «пол» и «гендер». Слово «пол» здесь используется в контексте «биологический пол при рождении», а «гендер» — то, что человек выбирает сам. Пример: человек родился биологическим мужчиной — это «пол», но воспринимает себя как женщину — это «гендер». 

Харадзюку стал «подиумом» для jendaresu-kei (или «безгендерного стиля»). Хотя женщины, которые предпочитают одеваться так, как более свойственно мужчинам, также могут идентифицироваться как «безгендерные», однако в Японии термин jendaresu-kei чаще всего употребляют в отношении биологических мужчин, которые не хотят следовать гендерным стереотипам и создавать образ «мужчины» в обще принятом понимании.

Некоторые, как, например, знаменитая модель Рючелл (Ryuchell), настаивают на том, что они не являются ни трансвеститами, ни геями. Они также не являются трансгендерами, если речь идёт о гендерной идентичности. То есть, соответствие биологического пола и гендерной самоидентификации.

Рючелл (справа) и его жена Пейко идут по улице. Источник: CNN

Во многих блогах и новостных сюжетах тщетно пытаются описать суть этой мужской безгендерной моды, заявляя, что Рючелл, независимо от того, сознательно или нет, имеет несоответствие пола и гендера. Для последователей «безгендерной» моды стереотипы, принятые обществом в отношении внешнего вида мужчины, не имеют значения.

Сочетание красочных тканей с красивыми узорами, яркого маникюра, «кавайных» (милых) шляпок и красивых сумочек. Это черты нового мужского стиля. Однако это может быть также проявлением значительных изменений восприятия роли мужчины в японском обществе.

История многогранности

До не столь давних прорывов в развитии хирургии пол был более или менее фиксированным, в то время как гендер был переменчивым и поддатливым. Доминирующие культурные сословия имели тенденцию объединять «пол» и «гендер», разделяя всех по биологическому признаку на женщин и мужчин. Однако Япония имеет долгую историю множественных половых и гендерно-размытых практик, которые очень напоминают современную «безгендерную» моду.

Ещё с древних времён люди имели склонность брать в любовники тех, чьи красота и обаяние имели большее значение, чем биологический пол. Эти тенденции, которые являлись важным аспектом классической литературы, были пересмотрены в современных романах и комиксах. Например, в современном жанре «яой» (также известный как «любовь мальчиков») характерными чертами являются как откровенно сексуальные, так и романтические отношения между мужскими персонажами.

Как женственные, так и мужественные мужчины с давних времён представлены в японской культуре. Чаще всего это встречается в ритуальных и театральных действах, связанных с переодеванием. Onnagata (мужчины, исполняющие женские роли в классическом театре Кабуки) и otokoyaku (женщины, исполняющие мужские роли в театральной труппе Takarazuka Revue) известны далеко за пределами страны своими выступлениями.

За кулисами Япония является родиной сотен cross-dressing клубов (клубы тансвестизма, такие как знаменитый клуб Elizabeth в Токио), которые ориентированы на мужчин среднего возраста, белых воротничков и просто внешне опрятных мужчин. Среда́, в которую попадают посетители, помогает им морально расслабиться и отвлечься, например, от роли бизнесмена, и перейти в стереотипно-женской личности. В частности, это делают для снятия стресса.

Размытие границ

Это клубы трансвестизма и театральные традиции по-прежнему полагаются на основные концепции женственности и мужественности, однако история Японии также содержит в себе примеры, которые стирают общепринятые границы. Ещё сто лет назад «вестернизированные» современные девушки (японцы называют их «мога») с короткой стрижкой, прогуливающиеся по Токио в брюках и шлёпанцах, вызвали бы искреннее удивление и заставило бы консервативных жителей Японии приподнять бровь. Почти все женщины тогда появлялись на публике исключительно в кимоно.

«Мога» на улицах Токио Источник: CNN

Газеты тех лет заклеймили «мога» как «неженственных». Критика была основана на стереотипных представлениях о мужественности и женственности, которая в своих выводах приходила к нулевой сумме. Считалось, что если женщины становятся более мужественными, то мужчины, соответственно, становятся более женственными. Однако урбанисты с более широкими взглядами (например, художники) рассматривали «мога» как авангардисток.

Сегодня «мога», скорее всего, идентифицируют себя как «безгендерные», в том смысле, что они отвергли традиционные кимоно и шиньоны. Современные «безгендерные» мужчины также имеют исторические аналоги — это «европеизированные», их ещё называли хайкара («высокие воротнички», мужчины, что появились на рубеже 20-го века.

Проявляющие значительную заботу в вопросе своего внешнего вида, эти метросексуальные денди носили ароматические носовые платки. Критики, следуя тому же принципу нулевой суммы, утверждали, что «высокие воротнички» тратят на уход за собой больше времени, чем женщины.

Подобные заявления сравнимы с критикой их современников, так называемых «красивых юношей» (bishonen), которые имеют значительную популярность среди глянцевых журналов. Их часто обвиняют в гендерной неидентичности и гомосексуализме. Но также существуют и почитатели их красоты, среди которых есть и мужчины, и женщины всех возрастов.

Yusuke Devil; Источник: CNN

Недавно появился термин «травоядные самцы» (soshoku danshi), обозначающий молодых людей, которые избегают ярко выраженной мужественности, в значительной мере заботятся о своей внешности и воспринимают женщин просто в качестве товарищей, а не сексуальных объектов. Консервативные критики обвиняют их в трусости.

Меняя ожидания

«Безгендерные» мужчины, проживающие в районе Хараджуку, либо не знают, либо не признают своих предшественников. Вместо этого, как объясняет Рючелл, вдохновение «безгендерный» стиль черпает из трёх источников:

  • Из андрогинных корейских поп-групп;
  • Из «visual kei» — жанра глэм-рока 1980-х годов, выделяющегося яркими мужскими образами артистов;
  • Из американской моды 1980-х и 1990-х годов, которая сочетала яркую одежду и аксессуары особым, вызывающим образом.

Подобно «травоядному» и «высокому воротнику» безгендерность становится больше, чем модным словом. Она не обходит стороной широкие массы и со временем распространяется среди мужчин, проживающих за пределами Харадзюку.

Ikumen (дословный перевод «детские воспитатели») могут носить рабочие костюмы, но они настаивают на том, чтобы проводить больше времени дома, заботясь о своих детях.

Частично это объясняется влиянием общественной организации «Отцовская Япония», которая пропагандирует среди мужчин идею стать «улыбающимся папой», который любит играть с ребёнком и готов принимать активное участие в его воспитании.

Повышение наглядности и увеличение сети группы помогло постепенно уменьшить предубеждения по поводу роли мужа в доме. В свою очередь, в СМИ начали чаще появляться критические замечания по поводу того, что женщины становятся более мужественными, а мужчины — более женственными.

Подписывайтесь на наши каналы telegram в Тelegram и facebook в Facebook